— Сказано: «ходите прямыми путями», — молвил Виктор и перемахнул через забор.
Какое счастье, что у нас одни и те же религиозные тексты! И по-французски Виктор вполне мог цитировать: «dirigez vos pas dans la voie droite» (Hébreux, 12 :13).
Случай — псевдоним Бога, когда он не хочет подписаться своим собственным именем. — Анатоль Франс
Бойся человека, бог которого живёт на небе. — Бернард Шоу
Возлюби Бога и поступай как хочешь. — Аврелий Августин
Обращаться к Богу от того, что вы разочаровались в земной жизни, а боль отъединила вас от мира, бесполезно. Богу угодны души, привязанные к миру. Ему по нраву ваша радость. — Альбер Камю
Идею Бога вложила в человеческий разум сама природа. — Марк Туллий Цицерон
«Сам Бог не может существовать без мудрых людей», — сказал Лютер, и с полным правом; но «Бог ещё менее может существовать без неумных людей» — этого Лютер не сказал! — Фридрих Ницше
Зачем нападать на Бога? Возможно, он так же несчастен, как мы.— Эрик Сати
Ах, не судите богов, молодой человек, у них свои тайные муки. — Жан-Поль Сартр читать дальше
Давненько не медитировала, надо будет вспомнить навыки. Больше всего мне 6-й урок понравился. Таки психологическое объяснение веры. Наверное, каждая молитва — в некотором роде визуализация Бога. Хотя мне в молитве как раз хочется отходить от каких-либо визуальных и вообще человеческих образов, хочется представлять именно Дух Святой, непостижимый, — которого нельзя увидеть, а можно почувствовать только своим чувством веры.
Что в контакте-то выпало последней новостью (иногда захожу на страницу новостей и смотрю на последнюю — вдруг в тему):
«Авва Пимен сказал: усиленно домогающийся любви человеческой, лишается любви Божией. Не хорошо всем нравиться, - ибо сказано: «горе вам, когда о вас будут хорошо говорить все люди» (Лк. 6:26)» (Древний патерик, 8.16).
Меня пригласили. Очень интересно было бы, но, скорее всего, не поеду. Но вдруг кто заинтересуется. Текст с сайта:
В последнее время соотношение доминантного для русской картины мира типа духовности и светской культуры вышло за пределы лишь чисто академического обсуждения и вызывает значительный общественный резонанс. Проблема соотношения православия и культуры неоднократно становилась предметом филологических, философских и культурологических научных дискуссий.
Существуют разные объяснения, порой взаимоисключающие, особенностей взаимодействия религиозного мировидения и различных течений и направлений культуры. Подобное разномыслие характерна и для проблематики предлагаемого семинара. Некоторые полагают, что «языческая» народная культура всегда противостояла и доныне противостоит православию, другие же не считают отношения между народной культурой и христианской верой столь антагонистичными.
Рассмотрение научной логики приверженцев этих разных направлений является одной из задач семинара.
Другой задачей семинара является экспликация нескольких аспектов предлагаемой тематики, описание рассматриваемого соотношения в феноменах словесности, исторической перспективе и различных направлениях искусства.
Результатом семинара будет манифестация и осмысление различных интерпретаций соотношения народной культуры и православия, а также выявление путей гармонизации нынешнего потенциально конфликтного взаимоотношения светской культуры и религиозной традиции.
Как обычно, этот семинар-дискуссия совмещен с летней школой для студентов, преподавателей и общественности Калининградской области (и сопредельных стран). Вот, например, темы моих лекций (но будут не только мои):
Новые категории русской филологии. Культурное бессознательное и художественное творчество. Авторский текст как конструкция и гетерокосмос. Понимание, интерпретация, анализ: о различных стратегиях чтения.
На каждый день вообще-то: «Никто да не плачет о своём убожестве, ибо открылось общее Царство, никто да не боится смерти, ибо освободила нас смерть Спасителя... ад, где твоя победа? (1 Кор. 15, 55), воскрес Христос — и ты низвергнут; воскрес Христос — и пали демоны; воскрес Христос — и радуются Ангелы; воскрес Христос — и жизнь утверждается; воскрес Христос — и нет мёртвых во гробе!» Иоанн Златоуст.
Мне почему-то казалось, что «Кирие элейсон» — это на латыни. -_- Ещё думала, что такая латынь-то странная. о_О А это греческий. Кстати, если верить Яндексу, то от этой фразы произошло слово «куролесить». А я с детства думала, что куролесить изначально означало что-то наподобие колесить, ходить по кругу, колобродить. Да, по лесу и с курами, видимо.
Жалко так, и команду, и корабль. И храм тоже. История не терпит сослагательного наклонения, но если бы посланник послушался Руднева и свернул миссию перед нападением, то гибели не было бы. С другой стороны, символ тоже дорого стоит, хотя иногда слишком дорогой ценой даётся. Но это ж прям ирония судьбы — быть поднятым после затопления в Корее, чтобы потом затонуть в Шотландии и прям в море быть разобранным на металлолом, а потом взорванным.
А известная песня мне всегда казалась советской. -_- Может, из-за слова «товарищи». Хотя, пардон, слово-то ещё и до того существовало. Тем более что оно есть в оригинале 1904-го года Рудольфа Грайнса.
Auf Deck, Kameraden, all auf Deck! Heraus zur letzten Parade! Der stolze 'Warjag' ergibt sich nicht, Wir brauchen keine Gnade! читать дальше
Аж в прошлый понедельник мне предложили пойти на лекцию о Махабхарате. Да-а, эпос ипический и ниипический одновременно. Очень интересно, хотя вряд ли в ближайшее время возьмусь читать научные переводы, да и адаптированные пересказы, наверное, тоже. ^__^ Зато теперь понятно, почему от кришнаитов можно часто-часто услышать упоминания Бхагавад-гиты и как-то очень редко Махабхараты. Вообще Суровый Челябинский Гексли настолько суров, что, когда слышит знакомые имена, названия и термины, он начинает радостно прыгать до потолка. Даже если речь о таких общеизвестных именах и понятиях, как «Вишну», «Кришна», «Ганеша», «эпоха Кали» и даже наименее известное «Будда». Кстати, идея эпохи Кали — по-моему, очередной архетипический миф, аналог которого есть, наверное, во всех религиозных учениях, как-либо отвечающих на космогонические вопросы. Даже независимо от того, как рассматривается время — как линейное или цикличное. Хотя, наверное, общих архетипов в разных древних эпосах и религиозных книгах можно найти миллион. Кхм, может, это просто кочующие сюжеты. Но, пардон, даже когда кто-то ностальгирует, например, о советской эпохе, у меня вознакают ассоциации с греческим железным веком и с эпохой Кали.
Вспоминаю наши старые религиозные споры, и у меня возникат протест против утверждений, что православная церковь чуть ли не хуже, чем католическая, что вообще церковь и религия — это исчадие ада, ну, вот, типа, католическая ещё хоть как-то, а наша — это ваще... Причём, не совсем понятно, в историческом плане или на сей день. Ну, типа, вообще. У меня всплывает раздражение, когда вспоминаю, с каким раздражением человек говорил мне «ну, вот ты понимаешь, какие они плохие? нет, ты ничего не понимаешь, какие они все плохие! ». И это, простите, вместо того, чтобы говорить «о, сейчас мне так здорово с тобой, и пока пусть все они покурят в сторонке». Если человек действительно Есенин, то мне с этим своим раздражением и сейчас хочется спорить, доказывать и применять физическую силу, если до этого дойдёт. Типа, сцуко, ты не прав, смири своё раздражение, радуйся, получай удовольствие и смотри на меня с теплотой. Все эмоциональные послания в близком общении я принимаю на свой счёт. Потому что я сама не считаю нужным грузить человека, не относящимися к НАШИМ ОТНОШЕНИЯМ эмоциями, если таковые есть. Если проявления есть, значит, они — партнёру, а если они не партнёру и не несут информации о том, как ты лично к нему относишься, то нафига их на него выливать (подчёркиваю, не просто делиться с равной позиции и рассказывать «меня раздражает то-то», а именно эмоционалить на партнёра). Пытаюсь выработать противоядие: раздражение человека — это раздражение человека, на то есть внутренние причины в его голове, и лично ко мне оно может не иметь абсолютно никакого отношения (как и к церкви и к религии )
Ну вот, я так ждала, а конца света не случилось. Какой облом! Хотелось бы уже, любопытно. Впрочем, ещё не вечер, всё ещё впереди, что само по себе приятно.
Матушка сообщила вчера, что Армагеддон — это название местности. Я этого не помнила, полезла смотреть, — оказалось, действительно МЕСТО последней битвы добра со злом. Ну, Армагеддец — тоже вполне мог бы быть городом, типа, Елец, Череповец... Место первой битвы — оно же и место последней. Кстати, интересно, что всё началось на Ближнем Востоке — всё там и закончится. Цивилизация, в смысле. С учётом того, что там постоянный очаг напряжённости, вполне возможно когда-нибудь...
А в исламе, оказывается, место финальной битвы — Дамаск. >____< При упоминании этого города сразу вспоминаю строки из «Поэмы без героя»:
Стройная маска На обратном «Пути из Дамаска» Возвратилась домой... не одна!
Причём, про кавычки я всегда забываю и воспринимаю путь из Дамаска буквально. Если Дамаск — место финальной битвы, те, которые оттуда возвратились, — последние выжившие. (А маска — противогаз. ) Или спасённые, потому что обратный путь — тоже смотря куда, и смотря о каком доме речь... А что обозначает название «Путь из Дамаска» у Ахматовой, увы, не знаю. И, кстати, Иосафатова долина в «Поэме без героя» тоже упоминается (много отсылок не только к Библии, это уж я выхватила):
С той, какою была когда-то В ожерелье черных агатов До долины Иосафата, Снова встретиться не хочу...
Прямо-таки поэма человека, который уже прошёл свой личный Армагеддон.
Благослови, душа моя, Господа! Господи, Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечен славою и величием. (Псалтырь Давида 103. 1)
Итак, хранитесь от бесполезного ропота и берегитесь от злоречия языка, ибо и тайное слово не пройдет даром, а клевещущие уста убивают душу. (Притчи Соломона 1.11)